Suku Dayak Meratus atau Urang Bukit adalah nama kolektif untuk sekumpulan sub-Suku Dayak yang mendiami sepanjang kawasan Pegunungan Meratus di Kalimantan Selatan hingga di perbatasan Kalimantan Timur. Orang Banjar Kuala menyebut Suku Dayak Meratus sebagai Urang Biaju (Dayak Biaju) karena dianggap sama dengan Dayak Ngaju (Biaju), sedangkan orang Banjar Pahuluan menyebut Suku Dayak Meratus dengan sebutan Urang Bukit (Dayak Bukit/Buguet) Selato menduga, Suku Bukit termasuk golongan Suku Punan. Tetapi Tjilik Riwut membaginya ke dalam kelompok-kelompok kecil, seperti Dayak Alai, Dayak Amandit (Loksado), Dayak Tapin (Harakit), Dayak Kayu Tangi, dan sebagainya, selanjutnya ia menggolongkannya ke dalam Rumpun Ngaju. Namun penelitian terakhir dari segi liguistik, bahasa yang digunakan sub Suku Dayak ini tergolong berbahasa Melayik, jadi serumpun dengan Suku Kedayan, Dayak Kendayan dan Iban.
Sejarah dan Asal-Usul Dayak Meratus
Secara historis, Suku Dayak Meratus diyakini sebagai bagian dari rumpun besar Dayak yang telah mendiami Pulau Kalimantan sejak ribuan tahun lalu. Nama “Meratus” sendiri merujuk pada Pegunungan Meratus, wilayah utama tempat mereka bermukim.
Kehidupan mereka sejak dahulu berpusat pada pertanian ladang berpindah, berburu, serta memanfaatkan hasil hutan secara bijak. Pola hidup ini mencerminkan kedekatan spiritual dengan alam yang hingga kini masih dijaga.
Sistem Kepercayaan dan Spiritualitas Dayak Meratus
Sebagian masyarakat Dayak Meratus masih menganut kepercayaan tradisional yang dikenal sebagai Kaharingan, meskipun kini banyak yang memeluk agama resmi seperti Islam atau Kristen.
Dalam sistem kepercayaan adat, mereka mempercayai adanya roh leluhur dan kekuatan alam yang harus dihormati. Ritual seperti Aruh Baharin menjadi bagian penting dalam kehidupan spiritual mereka, terutama sebagai wujud syukur atas hasil panen dan keselamatan komunitas.
Kepercayaan ini menekankan harmoni antara manusia, alam, dan dunia spiritual.
Struktur Sosial dan Kehidupan Adat Meratus
Masyarakat Dayak Meratus hidup dalam komunitas adat yang dipimpin oleh tokoh adat atau kepala balai. Rumah tradisional mereka disebut balai, yang berfungsi sebagai pusat kegiatan sosial dan upacara adat.
Nilai gotong royong sangat kuat dalam kehidupan sehari-hari, mulai dari membuka ladang hingga pelaksanaan ritual adat. Sistem hukum adat juga masih dijalankan untuk menyelesaikan persoalan sosial di dalam komunitas.
Seni, Bahasa, dan Kearifan Lokal
Identitas budaya Dayak Meratus juga tercermin dalam seni dan bahasa mereka. Bahasa Dayak Meratus menjadi alat komunikasi utama di lingkungan adat.
Beberapa bentuk seni tradisional yang masih dilestarikan antara lain:
- Tarian adat dalam ritual keagamaan
- Musik tradisional dengan alat musik khas Dayak
- Kerajinan anyaman dan ukiran kayu
Kearifan lokal mereka terlihat dalam cara mengelola hutan secara berkelanjutan, menjaga sumber air, serta membatasi eksploitasi alam.
Tantangan Modernisasi
Seiring perkembangan zaman, masyarakat Dayak Meratus menghadapi berbagai tantangan, seperti:
- Perubahan fungsi lahan dan eksploitasi hutan
- Masuknya budaya luar
- Minimnya dokumentasi budaya
Meski demikian, berbagai upaya pelestarian terus dilakukan melalui penguatan identitas adat, pendidikan budaya bagi generasi muda, serta dukungan pemerintah daerah.
Potensi Wisata Budaya dan Edukasi
Keunikan budaya dan keasrian alam Pegunungan Meratus menjadikan wilayah ini berpotensi sebagai destinasi wisata budaya dan ekowisata. Wisatawan dapat mempelajari langsung kehidupan masyarakat adat, ritual tradisional, hingga filosofi hidup yang selaras dengan alam.
Pendekatan wisata berbasis komunitas menjadi strategi penting agar pelestarian budaya tetap berjalan tanpa menghilangkan nilai sakral tradisi.
Kesimpulan
Mengenal identitas Suku Dayak Meratus Kalimantan Selatan berarti memahami kekayaan budaya yang berakar pada harmoni alam dan spiritualitas leluhur. Dari sistem kepercayaan, struktur sosial, hingga kearifan lokalnya, Dayak Meratus menunjukkan bahwa modernitas dapat berjalan berdampingan dengan tradisi.
Melestarikan budaya mereka bukan hanya menjaga warisan daerah, tetapi juga memperkaya mozaik kebudayaan Indonesia secara keseluruhan.
